by 關於正義這個議題，我總是在尋找可能的答案，因為正義如果沒有一個準繩，那所面對將會是誰的正義，世上很多的問題不是是非對錯這麼簡單，往往會牽扯到處境和立場的不同，所詮釋出的正義差異，就連基督信仰談論神的義，對許多事務判斷又不一樣，誰的詮釋呢？變成了一個基督信仰的倫理問題，大概除了耶穌十架上的救贖是最大共通點，接著還要處理稱義行義，甚至罪的起源，那麼《慷慨的正義》又是指什麼正義呢？
世人哪，耶和華已指示你何為善。他向你所要的是什麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行。
聖經彌迦書六章8節
先說結論吧！稱義不能作為我們不行義的藉口，我們選擇了相信而被稱為義，那是否能做出回應呢？行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行。這是我們信仰很重要的環節，怎麼做？書中以馬太福音二十五章35至40節作為回應：「『因為我餓了，你們給我吃，渴了，你們給我喝；我作客旅，你們留我住；我赤身露體，你們給我穿；我病了、你們看顧我；我在監裡，你們來看我。』義人就回答說：『主啊，我們什麼時候見你餓了，給你吃，渴了，給你喝？什麼時候見你作客旅，留你住，或是赤身露體，給你穿？又什麼時候見你病了，或是在監裡，來看你呢？』王要回答說：『我實在告訴你們，這些事你們既做在我這弟兄中一個最小的身上，就是做在我身上了。』
作者在處理公義的議題中，先談論行公義的義涵，論及公義反應神的品格，也談論與人正確的關係，公義從舊約的律法談起，論及摩西在利未記頒布的各項法條，處理社會上發生的爭議，這些律例典章包括宗教法、民法、刑法、訴訟法、衛生醫療法…等。那麼與我們基督徒的關係又是什麼？或許我們會說這是舊約的規範，我們是活在新約時間，然而呢？這些規條闡明人與人對待的公平，同時也處理了貧窮的問題，許多部份是值得我們去思考。
回到新約部分，從耶穌進入會堂，朗讀以賽亞書：主的靈在我身上，因為他用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人；差遣我報告：被擄的得釋放，瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由，報告神悅納人的禧年。於是把書捲起來，交還執事，就坐下。會堂裡的人都定睛看他。耶穌對他們說：「今天這經應驗在你們耳中了。」
基督信仰追求的公義有一個來自信仰的準則，但也有著因著人解釋的不同，產生不同的認知差距，行公義是一個對上帝恩典的回應，面對現今的社會問題，我們需要思考如何解決不同層次的需要，如何脫離貧困和有效的資源分配，族群的和解與尊重差異，除了行公義也要傳講恩典，並且認識公義的不同層面，避免淪為空談，也避免單求自己的益處，我們還是需要，靠著恩典行出上帝的公義。
慷慨的正義：如何靠恩典行出上帝的公義
Generous Justice: How God’s Grace Makes Us Just
作者： 提摩太．凱勒
原文作者： Timothy Keller
譯者： 何明珠
出版社：校園書房
出版日期：2020/07/01
語言：繁體中文
定價：320元
ISBN：9789861986845
叢書系列：Move
規格：平裝 / 256頁 / 14.8 x 21 x 1.28 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
出版地：台灣
本書分類：宗教命理> 基督教> 其他
購買資訊：慷慨的正義
內容簡介：
行公義，好憐憫，本書作出最精闢又令人動容的解析！
自人類開始具有公民社會的雛形，關於「什麼是正義（公義）」、「正義的源頭從哪裡來」，就成了無數哲士辯論不休的話題。惟一能確認的是，若沒有正義之袍加身，英雄行徑頓形失色；沒有公理正義為前提，升斗小民的義憤填膺只是渲洩怒氣毫無意義。
長久以來，教會不太討論社會正義與福音之間的關聯，總認為那是所謂的社會福音，是自由派神學家、社運人士所關注的。教會不該浪費力氣關注社會正義相關的公共議題上；教會的任務就是領人歸主、搶救靈魂，而非投身社會改造。
提摩太．凱勒牧師卻提醒基督徒，不要以為行公義就只是懲凶罰惡，行義的舉動實際上會影響教義的純正和導致靈性的虧損。他指出施行公義的對象應是窮人和弱勢群體，這是聖經極為重要的教導，與正統教義和福音大使命不相矛盾，甚至可以並行不悖。他藉著對聖經經文的全面分析和生動實例，讓人感受到上帝對於窮人和弱勢群體深切的愛，同時讓人看到，今日信徒和教會在行公義這件事上，有著深深的虧欠。
更重要的是，凱勒牧師指出，慷慨的上帝，一向不吝揮霍祂的恩典，這是領受者得以行義背後其源源不絕的動力；正如信心必然帶來行為，蒙恩必然使人行義。本書讀來讓人心裡火熱，想要將信仰付諸實踐，以愛的實際行動去關心悲傷困苦的人群，並建設充滿公義與公平的社區。
