《晚雨聖靈》認識真耶穌教會的歷史淵源

透過閱讀認識一個教派，教派的發展脈絡，總有許多分歧，這次透過葉先秦整理的《晚雨聖靈》認識了五旬節派的脈絡，看來有機會應該再去讀前作《聖靈的洗》，才能開始認識靈恩運動的脈絡，靈恩運動方面道聽塗說不少，聽過一些 Podcast 談論靈恩，有用揶揄方式談論，不然就是懵懂的談論表象，似乎很難去真正深入這些現象形成的歷史淵源。

談論五旬節的脈絡，這本書在書摘提到「五旬節運動的研究開始擺脫以北美模版、範型的視野，轉向關注全球南方或非西方的類似教會。」各地陸續都有不同的靈恩運動發起，透故作者整理和歸納，提出的探討就是靈恩派的定位問題，不能單從西方阿蘇薩街大復興談起，從維基百科中，可以看到更詳細的脈絡，但似乎不能輕忽南方或非西方類似教會的變化。

書中的重點是談論真耶穌教會的歷史淵源，及與五旬節教派的接觸歷史，這部分歷史在真耶穌教會的官網上有補述：「信心會之基本信仰有三項：即受聖靈說靈言、獨一真神（非三位一體）、施洗奉主耶穌的名（非奉父子聖靈的名）。這與本會信仰完全一致。」因著與早期的五旬節教派，部分是談論獨一神論，不接受三一神論，免去因位格形成的泛神論爭議。但在耶穌道成肉身和救贖觀來看，並不具太大爭議，因此現在部份外教派是採接納的態度。

書中也可以看到，因為國族主義的關係，中國在當下的文化氛圍，形成的排斥西方或切割關係，形成了一個獨立一個具有本土特色的基督信仰的教派，另一方面書中談論的是初代創辦人之間的恩怨情仇，透過整理過往的書信和書報，讓這方面的資訊進行思索，這方面也帶給我很大的提醒，面對以前的盲從，不如去尋根，廣泛的涉略不同領域的觀點，讓歷史呈現出不同觀點立場的樣貌，再從中思辨自己所信的為何？

面對宗教信仰，不同的教派世界，我應該在更多深入去認識，不同教派的歷史淵源，並且不能單從官方文獻去探討，同時需要觀看當代歷史與關係人是如何苗素，才能避免只接受包裝後的面貌，看來這段學習歷程仍然漫長，似乎沒有終點，但學習過程，能有不同的發現，也不失一份樂趣。